北京著名痤疮医院 http://baidianfeng.39.net/a_yqhg/210111/8578752.html??注:修持大元帅法门，应皈依三宝，最好能吃素、不杀，及断除恶行，最好受持五戒，能持在家菩萨戒更佳。阿吒薄俱大元帅法门详述阿吒薄俱元帅赞阿吒薄俱大将*，旷野菩萨大士身。怜悯佛子诸苦难，宣扬神咒镇乾坤。每日诵读大士咒，灾祸病苦化为尘。末世护持佛弟子，不舍众生报佛恩。阿吒薄俱大元帅法门，可以说是末法时期佛弟子修行的护身法宝之一，即使念他的名号，也会得到阿吒薄俱元帅的加持护助，不敢持诵阿吒薄俱法门中的咒语者，危难时都可以念阿吒薄俱元帅*神大将的名号，可以得到阿吒薄俱的保护加持。目前翻译流传世间的阿吒薄俱法门，可以分类为三种，其中两部法门出自《乾隆大藏经》中，分别为《阿吒婆拘上佛陀罗尼经》中法门和《宝星陀罗尼经》中法门。另一法门是无边神力甘露咒法门，这部佛经《乾隆大藏经》中没有，失传了，也就是说这部经典在乾隆时期已经失传，好在这部佛经传到了日本，收录于大正藏中，让我们今天可以学习，以下详细解说。一、阿吒婆拘上佛陀罗尼法门《乾隆大藏经》中出现最多的阿吒薄俱法门就是《阿吒婆拘*神大将上佛陀罗尼经》，不要误会，这部经中咒语不是目前普遍流传的无边神力甘露陀罗尼，而是其他的威力强大护持佛弟子的咒语。此部经文的缘起是因为王舍城中有一位比丘，被盗贼抢劫，又被*蛇所螫，又被*所扰乱，他非常痛苦，阿吒薄俱元帅见到这位比丘受苦，心生怜悯，因此在佛前请求释迦牟尼佛允许传下这个刚猛极严的陀罗尼咒语，来拥护四众弟子。阿吒薄俱对佛说，我今因为怜悯一切众生，为了降伏一切诸恶*神，以及一切恶人、*等故，上佛世尊极严恶咒，用来降伏诸*神等，如果有读诵这个咒语的人，其人的威德乃至咒力能够降伏梵天，何况其他的恶事！释迦牟尼佛告诉阿吒薄俱*神大将：我不同意传此极严恶咒，可能会伤害到诸众生等。阿吒薄俱又对佛说：世尊，未来世中恶*增盛，恶人众多，恶*虫兽侵害众生，或值诸难，所谓王难、贼难、水火难、刀兵难、恐畏、怨憎、恶*等难，若佛弟子出家、在家，若作住寂静乞食，道路，冢间，树下，四部等众若行旷野山林道中，若在城邑，村里，巷陌当为救护不令遇恶，世尊慈矜愿垂纳受，善逝世尊愿垂顾录。尔时世尊闻是语已默然受之。此咒经过阿吒薄俱元帅的再次请求，佛陀才默然允许传播此咒。此法门为普传之经典。此经文译本在《乾隆大藏经》中笔者找到的有四处，分别如下:1、大乘单译经《阿吒婆呴*神大将上佛陀罗尼经》一卷失译师名开元拾遗附梁录此部经文讲了三个陀罗尼真言。2、此土著述陀罗尼杂集卷第九《阿吒婆拘*神大将上佛陀罗尼》此版本中内容和前版本大致相同。3、大乘五大部外重译经《大金色孔雀王咒经一卷》鸠摩罗什译此部孔雀经后面部分有《佛说旷野*神阿吒婆拘咒经》，记载有两个陀罗尼，第一个长咒和前面两部佛经中咒语相似，后面还有一短咒。4、大乘单译经《七佛所说神咒经四卷》经文中有一段阿吒婆拘长咒和两个短咒。这四部经典中，咒语长咒基本都是一样，但因为流传日久，各版本略有不同，学者学习其中一种即可。笔者选择《陀罗尼杂集》中的版本整理了一下此经中的全部咒语发音，为何选择《陀罗尼杂集》中版本，因为此版本笔者在整理时尤其是长咒，比较好读诵一些。第一、阿吒薄俱上佛陀罗尼根本长咒佛经陀罗尼原文尔时阿吒婆拘见佛默然心怀喜悦。即于佛前而说咒曰：豆留咩 豆留咩 陀咩陀咩 豆留咩 豆留咩 豆留咩 豆留咩 豆弥隶 尼利尼利 尼利 那罗那罗 那罗 尼利 尼利 尼利 尼利 那罗 [少/兔]富 尼利 豆留茶泞 豆留茶泞 摩诃豆留茶泞 豆留茶泞 究吒泞究吒泞 摩诃究吒泞 究吒泞 多吒泞 多吒泞 摩诃多吒泞 多吒泞 吒吒吒吒吒吒吒吒 摩诃吒吒吒吒 阿毗阿毗 摩诃阿毗阿毗 阿毗利阿毗利摩诃阿毗 阿毗利 阿婆阿毗阿婆阿毗 阿婆阿毗阿婆毗 律师律师 摩诃律师律师 梨泞梨泞 摩诃梨泞梨泞 首娄首娄 摩诃首娄首娄 仇娄仇娄 摩诃仇娄仇娄 留仇牟 留仇 牟留仇牟 留仇牟 仇摩仇摩 仇摩仇摩 唏梨唏梨 唏梨唏梨 伊持伊持 伊持伊持 比持比持 比持比持 呵罗呵罗呵罗呵罗 唏泥唏泥 唏泥唏泥 休泥休泥休泥 醯泥 醯泥 呵那呵那 呵那呵那 牟尼 牟尼 牟尼牟尼 摩诃牟尼牟尼 婆罗婆罗 婆罗婆罗 尸利[阿-可+(暇-日)](究那反) 路迦遮利地 时那时那 时那时那 无沙婆 那暮蛇 修迦都多牟尼 迦罗摩迦罗摩 迦罗摩 阎竭提 多蛇 奢摩陀摩 奢摩陀摩 阎摩陀摩 阎摩陀摩 阎摩陀摩 奢摩目多弥提 那婆罗 阎奢那咩 富留沙多摩牟尼 那毗阇那弥 修伽都多牟尼 那毗阇那咩 莎呵。世尊此陀罗尼句。为一切众生作护作救护持。是人悉皆令得安隐寂静。令离衰恼灭诸恶*离诸苦恼王难贼难怨憎之难。若天龙*神罗刹夜叉鸠槃茶复多那阿跋漆罗呿屈陀。如是等所触恼者所侵损者悉得除灭。又复世间一切诸*。若草若木根华果衣裳饮食世间之物及虫鸟禽狩诸能为*恶伤人者。悉令消坏不能为恶。又复虚空日月星辰旋岚风轮*神起风欲来害人或来伤人。诸*神等欲来求食吸人精气食人肉血者。令人疫病热病。若一日二日三日四日乃至七日。或令冷病风病湿病寒冷等病。若身内若身外一切众病。若七日若十六日。悉令消灭不能为害。是等诸*神。若以手若以口若以脚若以舌若以心欲恼人者。及以恶人欲为人作恼害者。先当诵此咒，力能噤持，令彼恶人恶*噤碎失念，不令为恶。参考发音：dòuliúmiē，dòuliúmiē，tuómiē，tuómiēdòuliúmiē，dòuliúmiē，dòuliúmiē，dòuliúmiē，dòumílìnílìnílìnílì，nàluónàluónàluó。nílìnílìnílìnílì，nàluónóufùnílì，dòuliúchánìng，dòuliúchánìngmóhēdòuliúchánìng，dòuliúchánìng，jiūzhànìng，jiūzhànìng，móhējiūzhànìng，jiūzhànìngduōzhànìng，duōzhànìng，móhēduōzhànìng，duōzhànìngzhàzhàzhàzhà，zhàzhàzhàzhà，móhēzhàzhàzhàzhà āpíāpí，móhēāpíāpí，āpílìāpílì，móhēāpíāpílì，āpóāpí，āpóāpí，āpóāpí，āpópí lǜshī，lǜshī，móhēlǜshī，lǜshīlínìng，línìng，móhēlínìng，línìngshǒulóu，shǒulóu，móhēshǒulóu，shǒulóuchóulóu，chóulóu，móhēchóulóu，chóulóu liúchóumóu，liúchóumóu，liúchóumóu，liúchóumóu，chóumó，chóumó，chóumó，chóumó，xīlì，xīlì，xīlì，xīlì，yīchí，yīchí，yīchí，yīchí， bǐchí，bǐchí，bǐchí，bǐchí，hēluó，hēluó，hēluó，hēluó， xīní，xīní，xīní，xīní，xiūní，xiūní，xiūní， xīní，xīníhēnà，hēnà，hēnà，hēnà，móuní，móuní，móuní，móuní，móhēmóunímóuní，póluó，póluó，póluó，póluóshīlìjialùjiāzhēlìdi,shínà，shínà，shínà，shínà，wúshāpónàmùshé,xiūjiādōuduōmóuní， jiāluómó，jiāluómó，jiāluómó，yánjiétíduōshé，shēmótuómó，shēmótuómó，yánmótuómó，yánmótuómó,yánmótuómó，shēmómùduōmítí，nàpóluóyánshēnàmiē，fùliúshāduōmómóuní，nàpídūnàmí，xiūgādōuduōmóuní，nàpídūnàmiē，shāhē。第二、阿吒婆拘结界守护咒（为守护佛子而说。故又名守护陀罗尼）。佛经原文世尊我今当更说神咒以守护之：
阿车阿车(嗔弥反) 牟尼牟尼 摩诃牟尼牟尼[竺-二+奧](乌力反)尼休休 摩诃那迦休休 斗伽那知阿呼 阿伽那知 阿多那知 阿吒阿吒 那吒 那吒 留豆 留豆 豆留 休休豆留 希泥唏泥 唏泥唏泥 郁仇摩仇摩 仇摩 仇摩 唏梨泥唏梨泥 尼利尼利 摩诃尼利 莎呵。
此陀罗尼为受持读诵者作护，若有*食人精气、若损人资产、耗人财物、如是一切众怖怨等，悉为结界。今为某国某甲合家无量作大拥护。参考发音：āchīāchī，móunímóuní，móhēmóunímóuní，wǎiníxiūxiū，móhēnàjiāxiūxiū，dòugānàzhīāhū，āgānàzhī，āduōnàzhī，āzhàāzhà，nàzhànàzhà，liúdòuliúdòu，dòuliúxiūxiū，dòuliú，xīníxīní xīníxīní，yùchóumó，chóumóchóumóchóumó，xīlíníxīlíní。nílìnílì，móhēnílì，shāhē。第三、阿吒婆拘防诸恶*咒今当重说防诸恶*即说咒曰：
留牟留牟 留摩留摩 唏梨唏梨 唏梨唏梨 唏梨唏梨 仇那仇那仇那仇那 仇那仇[少/兔]仇[少/兔] 仇[少/兔] 仇[少/兔] 仇留仇留 仇留 仇留 休娄休娄 休娄休娄 休娄 唏梨 暮休暮休 暮休暮休 暮唏梨 暮唏梨 暮唏梨 暮唏梨 休牟休牟休牟 休摩 休咩提 摩咩思摩 阿提迦罗咩 兜 莎呵。
世尊，此咒极有神力如上所说，莫令持是咒者有王畏、贼畏、火畏、水畏、风*畏、刀兵等畏、日月星辰*神等畏、或有余恶知识心生忿妒，意生恶害欲相侵恼者，当先诵此咒为其结界，当令彼恶*恶人仇怨之人心生侵恶者。令其愚痴迷闷噤碎。自遇众恶不越此界，不能侵犯诵此咒者。参考发音：liúmóuliúmóu，liúmóliúmó，xīlíxīlí xīlíxīlí xīlíxīlí chóunàchóunàchóunàchóunàchóunàchóunòuchóunòu chóunòu chóunòu chóuliúchóuliú chóuliú chóuliú xiūlóuxiūlóu xiūlóuxiūlóu xiūlóu xīlí mùxiūmùxiū mùxiūmùxiū mùxīlí mùxīlí mùxīlí mùxīlí xiūmóuxiūmóuxiūmóu xiūmó xiūmiētí mómiēsīmó ātíjiāluómiēdōu shāhē。此法门陀罗尼介绍完毕。?二、阿吒薄俱金刚佉婆娑屡诸*心大暴恶陀罗尼法门又名（金刚槌咒）现本人找到此法门在《乾隆大藏经》中出处有二:大方等大集经（第21卷～第30卷）北凉天竺三藏昙无谶.三十卷宝幢分中旷野*品第十二宝星陀罗尼经唐天竺三藏波罗颇蜜多罗.八卷阿吒薄俱品第十二《宝星陀罗尼经》这部经典的特色是讲述了阿吒薄俱药叉大将真实身份以及往昔愿力等，他是菩萨摩诃萨，十地菩萨，为度化众恶*药叉*神非人等类，现化*神大将身，他并不是明王，现在有很多人称为明王，是不正确的。以上两部佛经中关于（阿吒薄俱品）为同本异译，翻译此经的法师一位是北凉天竺三藏昙无谶，另一位是唐天竺三藏波罗颇蜜多罗翻译的《宝星陀罗尼经》阿吒薄俱品。关于此法门请参看我写的（阿吒薄俱法门二）在此不再复述。另外在房山石经中，发现收录此咒:虽然房山石经中，写的名字叫阿吒婆拘*神大将上佛陀罗尼，但是并不是前面讲的阿吒婆拘上佛陀罗尼长咒，因为房山石经中的明显要比阿吒婆拘上佛陀罗尼的长咒短很多，反而和《宝星陀罗尼经》中这个金刚佉婆娑屡诸*心大暴恶陀罗尼咒基本相同。但是此法门中的陀罗尼咒语，和阿吒婆拘上佛陀罗尼很多咒文都是一样的，包括后面的阿吒薄俱极威严陀罗尼都和阿吒婆拘上佛陀罗尼中第二个短咒的咒语相似，所以都应属阿吒薄俱大元帅所传咒语中一脉相承。对阿吒薄俱大元帅有信心的，却不敢持诵无边神力甘露咒的，各种担忧的，可以持诵此咒，持诵此咒可以治疗各种疾病，又能令非人等生起慈悲心，不再造恶。如《宝星陀罗尼经-阿吒薄俱品》中所言:复次，善男子，随所有处，若城邑州县，若王宫内，乃至庶民家，此《金刚佉婆娑履诸*心大暴恶明咒》，随处开示。时彼处所有恶夜叉、迦吒富单那等，往昔已来憎嫉随逐，不善业者愿令悉舍。生于慈悲柔软之心，于一切众生起利益心。第一咒、阿吒薄俱金刚佉婆娑屡诸*心大暴恶陀罗尼佛经原文尔时，世尊释迦如来，告阿吒薄俱大夜叉*将言：“善男子，我等诸佛已加护汝此圆音演说金刚佉婆娑履诸*心大暴恶陀罗尼咒，破坏黑*炽然白法。善男子，汝当勇猛，说此能除一切扰乱金刚佉婆娑履诸*心大暴恶明咒，遮断一切诸恶咒句。”
是时，阿吒薄俱大夜叉*将，即从座起曲躬合掌，向释迦如来以大音声，尽此佛刹普皆告知，即于佛前说此咒句：
“多地也他豆（上声）摩豆摩（一）驮摩驮摩（二）度摩度摩（三）你履娜（四）娜罗努罗你罗（五）鸠吒你鸠吒你（六）摩诃鸠吒泥（七）吒吒吒株（八）摩诃吒吒（九）阿婆娑（十）阿毗阿毗（十一）履尼履尼（十二）摩诃履尼履尼（十三）履弭履弭履弭（十四）陀履弥（十五）履簁（平声）摩诃履簁（十六）首楼首楼（十七）摩诃首楼首楼（十八）首楼首楼陀（十九）摩诃首楼首楼（二十）呕舅摩舅摩（二十一）舅摩那（二十二）履弭履弭（二十三）醯履醯履（二十四）醯履醯履（二十五）醯履醯履（二十六）醯履醯履（二十七）醯履（二十八）你弭你弭（二十九）醯你醯你（三十）母你母你（三十一）部地履（三十二）跛啰婆啰（三十三）悉履所吒（三十四）视泥视泥（三十五）视娜履沙婆（三十六）视娜视娜履沙婆（三十七）娑婆呵（三十八）。”发音整理：多地也他，抖摩抖摩，陀摩陀摩，度摩度摩，你屡那，那罗努罗你罗，究扎你究扎你，摩诃究扎泥，扎扎扎朱，摩诃扎扎，阿婆娑，阿皮阿皮，屡泥屡泥，摩诃屡泥屡泥，屡米屡米屡米，陀屡迷，屡筛，摩诃屡筛，首楼首楼，摩诃首楼首楼，首楼首楼陀，摩诃首楼首楼，偶旧摩旧摩旧摩那，屡米屡米，西屡西屡，西屡西屡，西屡西屡，西屡西屡，西屡。你米你米。西你西你，母你母你，不地屡，播啦婆啦，西屡所扎，是泥是泥，是那屡沙婆，是那是那屡沙婆，娑婆诃。第二咒、阿吒薄俱倍复严迅大明陀罗尼佛经原文是时，阿吒薄俱大夜叉*将说此咒已，即白佛言：“世尊，随所有处若城邑乃至庶民家，说此金刚佉婆娑履耶大明咒句时，若有夜叉乃至迦吒富单那，心不净信，及身口意不受教戒，不于众生起慈悲心，以是故，我今更说倍复严迅大明咒句。”即于佛前而说咒曰：
“多地也他阿（上声）[目+支]（一）阿[目+支]（二）母泥母泥（三）阿（上声）耆（上声）泥朽朽（四）母泥母泥（五）么娜履沙婆（上声）朽朽（六）阿迦啰檀地（七）阿哆檀地（八）阿哆阿哆（九）阿底（十）呕吒（十一）醯（上声）你（十二）醯弥（十三）醯履醯履醯履醯履醯履醯履醯履（十四）哆啰舅么（十五）舅么舅么舅么（十六）醯履醯履（十七）你里你里（十八）摩呵你里（十九）三母陀罗[礻+夬]（去音）佉（二十）呵吒呵吒呵吒（二十一）陀啰拏弥（去声）佉（二十二）叉婆佉叉婆佉（二十三）比履地毗（二十四）阿（去声）跛（二十五）帝（多易切）殊（二十六）婆由（二十七）阿迦捨（二十八）[口+陀][口+陀]陀穷卑（二十九）朋穷脾（三十）恶差（初饥切）穷脾（三十一）视许婆穷脾萨傍（去声）伽穷脾（三十二）啰袪穷脾（三十三）娑陀娑斗穷脾（三十四）娑婆呵（三十五）。”
尔时，阿吒薄俱夜叉大将说此咒时，应时无间，一切天、龙、夜叉、迦吒富单那皆大惊怖，此佛刹土地及虚空住者悉皆战怖。一刹那顷如是一切诸*，即于佛前合掌敬仰作如是言：“南无一切诸佛！南无南无一切诸佛！最胜大悲愿悲愍我。”阿吒薄俱夜叉大将，说入一切*心咒句。发音整理：多地也他，阿吃阿吃，母泥母泥，阿奇泥朽朽，母泥母泥，摩那屡沙婆朽朽，阿加罗坛地，阿多坛地，阿多阿多。阿底，呕炸，西你，西迷，西屡西屡西屡西屡西屡西屡西屡，多罗救么，救么救么救么，西屡西屡，你里你里，摩诃你里。三母陀罗昧区，喝炸喝炸喝炸，陀辣拿蜜区，叉婆区叉婆区，笔屡地皮，阿跛，帝书，婆由，阿加舍，陀陀陀穷悲，朋穷皮，恶炽，穷皮，事许婆穷皮?棒嘎穷皮，罗区穷皮，娑陀娑斗穷皮，娑婆诃。?三、阿吒薄俱无边神力甘露陀罗尼法门此法门中无边神力甘露咒，即是目前普遍流传的阿吒薄俱大元帅咒，经普敬法师的努力弘扬传播，现今已有不少人在持诵，本人持诵此咒也是受益匪浅。此咒出自《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》，收录于《日本大正藏》中，本人找了《乾隆大藏经》很久，并未发现《乾隆大藏经》中关于此咒的零星记载，因此可以得出结论此经在中国乾隆时期已经失传。这部经文叫《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》，又好像叫做《大元经》，为何叫《大元经》？你会发现这部仪轨经中，分上中下三卷。上卷结束之后写的是：《阿吒薄拘元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨卷上》贞享四中春十一宵一挍了苾刍净严(四十九)中卷之后写的是：《大元经卷中》贞享四年二月十三挍点了净严(四十九载)下卷之后写的是：《大元经卷下》贞享四年中春十三一挍加批了净严(四十九载)元禄十六年正月二十三日以净严和上之本再挍了尊教宝永五十一月十五日一挍了性寂可以发现这部经典传播到日本，经过了多次的校对，经典名字可能也曾更改。或者本是两部佛经，合并组合到了一起。这部佛经是因为佛要涅槃之时，有很多非人来扰乱佛弟子，阿吒薄俱大元帅嗔怒，带领诸天*神赶走了那些邪恶非人*怪，然后为了保护佛教四众弟子说此无边神力甘露咒，此咒缘起情节大致如此。关于此经文其他的方面，普敬法师讲解很多，在此本人不必再重述。为了弄清楚此部佛经中的咒语出现的诸如速速速速，急急急急，敕敕敕敕，这种很明显的非佛咒文字，很像是有人故意添加上去的，因为一般道教咒语常有敕字，急字，急急如律令之类的，后流传到日本，在日本某些宗教的咒语中也常引用这类道教文字。所以本人想弄清楚是日本人加入进去的，还是此经典最初流传时就是这样的。本人查阅了一些资料，试图查找一下日本国内阿吒薄俱无边甘露神咒的初始版本，在年日本塚本賢暁编著的《国译密教:经轨.第5》中找到了《国译阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》，是根据中国的汉语佛经翻译成日语，日本人用来学习的经典。截图此经中咒语：??从上可以看出，和我们学习的大正藏中经文的是一样的。本人又查到年真言宗传灯会编著的《大元帥阿吒縛倶太将略次第》，只看陀罗尼部分，截图如下：??????从以上仪轨截图中可以看出，个别字和大正藏中版本咒语稍微略有不同，但基本上没什么的变化，这个属于日本比较流通的版本了，同样里面有敕、急、力、摄持狮子王等字，也就是说日本真言修持者基本上应该就是在持诵大正藏中这一版本，那可能此咒语流传日本之前就已经被加入了这些非佛咒文字，当然也不排除流传到日本后其他原因所导致。当前比较普及的梵音版无边神力甘露咒，是出自法丰法师《古梵文佛教咒语全集》一书，已经把这些敕、急、摄等文字删除掉了，因普敬法师的提倡而流行。笔者在房山石经中找到《大元帅药叉大将陀罗尼》，经过比对，和大正藏中无边神力甘露咒非常相似，大约有一半以上咒语相同，因此我认为此咒即是唐密传承的阿吒薄俱无边甘露陀罗尼。此咒文截图如下：此房山石经中陀罗尼集，雕刻完成于金朝皇统七年，即公元年，因此可以判断，金朝时期还曾流传无边甘露陀罗尼这部经典，自金朝年后到清朝乾隆这一时期，此法门在中国逐渐失传，好在后来此咒之经典流传到了日本，并且收录到了《日本大正藏》中，而此咒又比较完整的记录于房山石经当中。现分享房山石经中此咒
p>房山石经大元帅藥叉大將陁羅尼
曩謨喇怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引)野(一)曩莫室戰(二合)拏嚩日囉(二合)播拏曵(二) 摩賀(引)藥乞义(二合)細曩缽多曵(三)曩謨阿(引)吒嚩矩野(四) 摩賀(引)嚩拘野(五) 摩賀(引)藥乞义(二合)誐拏野(六) 摩係(引)濕嚩(二合)囉(引)吽泮(七)尾麼唧怛囉(二合、引)野吽泮(八)曩拏拘嚩囉(引)野吽泮(九)唵(引)(十)吽吽吽吽(十一) 泮泮泮泮(十二) 娑嚩(二合、引)賀(引)(十三)曩謨婆(去)誐[鍐-凶+(离-禸)](引)嚩日囉(二合)軍(上)拏理野吽(引)泮(十四)嚩日囉(二合)[寧+頁]囕嚩野吽泮(十五)嚩日囉(二合)蘇悉地野吽泮(十六)曩謨婆(去)誐嚩底(十七) 阿吒嚩矩野吽泮(十八)摩賀(引)嚩拘野吽泮(十九)摩賀(引)播吒野吽泮(二十)沒囉(二合)憾麼(二合)妳野吽泮(二十一)印捺囉(二合、引)野吽泮(二十二)麼抳跋捺囉(二合)野吽泮(二十三)曩囉(引)演拏(引)野吽泮(二十四)摩賀(引)迦攞野吽泮(二十五)半唧迦野吽泮(二十六)吠室囉(二合)摩拏(引)野吽泮(二十七)地?(二合)跢(引)囉瑟吒囉(三合、引)野吽泮(二十八)尾嚕茶(去)迦(引)野吽泮(二十九)尾嚕博乞义(二合、引)野吽泮(三十)播囉跛多野吽泮(三十一)素佉素佉(三十二) 娑嚩(二合)賀(引)(三十三)羯囉羯囉(引)野(三十四) 娑嚩(二合、引)賀(引)(三十五)娑馱矩祢(去)嚩奔(去)旎你翼(二合、引)(三十六) 娑嚩(二合、引)賀(引)(三十七)摩賀(引)藥乞义(二合)野吽泮(三十八)阿(上)難(上)娜野吽泮(三十九)鄔跛難(上)娜野吽泮(四十)巘達嚩野吽泮(四十一)誐嚕拏野吽泮(四十二)比舍際(引)野吽泮(四十三)部多(引)屹囉(二合)賀野吽泮(四十四)迦攞布單曩野吽泮(四十五)燄摩野吽泮(四十六)左捫拏野吽泮(四十七)母唧隣(上)娜野吽泮(四十八)素嚕禁畔拏野吽泮(四十九)布怛曩野吽泮(五十)阿(引)尾左嚕迦[薩-產+(辛/工)]嚩設咄[口*論](二合)博乞义(二合、引)野(五十一) 吽吽(引)泮泮(五十二)[薩-產+(辛/工)]嚩藥乞义(二合)[口*洛](引)乞察(二合)娑野(五十三) 攞護攞護(五十四) 吽吽吽吽(引)(五十五) 泮泮泮泮(五十六)摩賀(引)藥乞义(二合)細曩曵(五十七) 攞護攞護(五十八) 娑嚩(二合、引)賀(引)(五十九)賀曩賀曩(六十) 諾賀諾賀(六十一) 跛左跛左(六十二) 阿(上)吉孃(二合)阿(上)吉孃(二合、引)(六十三) 羯囉羯囉(六十四) 迦攞迦攞(六十五) 嚩日囉(二合)婆(去)囉婆(去)囉(六十六) 嚩日囉(二合)賀吒野賀吒野(六十七) 吽吽(六十八) 泮泮(六十九) 娑嚩(二合、引)賀(引)(七十)濕嚩(二合)囉野(七十一) 娑嚩(二合、引)賀(引)(七十二)賀吒賀吒賀吒賀吒(七十三) 吒吒吒吒(七十四) 賀賀賀賀(七十五) 吽(七十六) 斫訖囉(二合)韈?底(二合)嚩日哩(二合)(七十七)麼攞麼攞(七十八) 滿馱滿馱(七十九) 攞護攞護(八十) 親(去)娜親(去)娜(八十一) 牝娜牝娜(八十二) 染婆(去)染婆(去)(八十三) 伴惹伴惹(八十四) 阿(去、引)尾捨阿(引)尾捨(八十五)缽囉(二合)尾捨缽囉(二合)尾捨(八十六)僧(息孕反)賀(引)哩野(二合)(八十七) 護護護護(八十八) 賀賀賀賀(八十九) 攞護攞護(九十) 吽(引)泮(九十一)曩謨婆(去)誐嚩帝(九十二) 阿(引)吒嚩拘野(九十三) 摩賀(引)嚩拘野(九十四) 吽吽吽(九十五) 泮泮泮(九十六) 娑嚩(二合、引)賀(引)(九十七句)
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（本文章原文曾于年11月份发表过，后删除，又重新删掉些发表，此文是从前文基础上又新增一些内容）预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
