白癜风的忌口 http://m.39.net/disease/a_5984335.html点上面"钱姓钱氏"加入钱氏家族!
年美籍华裔科学家钱永健获诺贝尔化学奖,有媒体抛出了钱氏家族在全世界有多位科学院院士的强劲爆料。钱氏家族开始成为人们
耀眼的钱氏家族
这个家族到底有多耀眼,还是让我们先细数一番。
1.钱氏家族自古多俊杰
自钱王开始,钱家历朝历代皆有俊杰,出举人、进士无数,状元也有不少。
宋代钱昆,官至秘书监;明代钱福,殿试和礼部廷对都名列第一,后任翰林院编修;钱士开是万历年间殿试第一名,后任礼部尚书兼东阁大学士;明末清初,文学大家钱谦益也是万历年间进士,官至礼部侍郎。
清朝乾隆年间,出了进士钱大昕,著有《廿二史考异》。史家陈寅恪说,钱大昕的治学“精思博识”,“为清代史家第一人”。在康熙朝,钱名世为一甲进士,后任翰林院侍讲。此外,清代著名藏书家钱曾,学者钱塘、钱仪吉,书画家钱沣、钱陈群,书法家钱坫,画家钱杜,篆刻家钱松,诗人钱鲁斯等等,都是钱王后裔。
然而,更令国人乃至世界惊奇的是近代钱家的人才“井喷”。
2.近代出院士最多的家族
钱氏家族,堪称近代望族。钱家后裔在江浙地区分布甚广,我们熟知的是中国科坛的“三钱”。为给祖国撑起一片安全的天空,他们做出了卓越的贡献。在“实力决定地位”的国际背景下,他们在给我们国家带来更多安全感的同时,也赋予了我们时代的自豪感。
除上述三钱外,诸如钱其琛、钱俊瑞、钱正英、钱复、钱基博等均系钱门。据统计,当代国内外钱氏家族中“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国*协副主席、十八两院院士”。仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位,分布于世界五十多个国家。仅无锡钱家就出了10位院士和学部委员——台湾中研院院士钱穆,中科院院士钱伟长、钱钟韩(钱钟书堂弟)、钱临照、钱令希、钱逸泰以及江阴钱保功,中国工程院院士钱易(钱穆长女)、钱鸣高,中科院学部委员钱俊瑞。
钱氏家训培育出的“钱氏基因”
在诠释钱氏家族缘何人才辈出时,当代著名学者钱文忠脱口而出:基因。钱家子弟多半受儒学熏陶,知书达礼,所娶配偶也都是才貌与德行兼备的女子,这样的基因,一定很不坏。然而,“钱氏基因”是如何培育出的更值得我们深入探究。
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1.“优化组合”的婚姻原则
钱氏子孙的婚姻观,相对于家世、财富,更看重配偶的家庭教养和个人素质。“娶媳求淑女,勿计妆奁;嫁女择佳婿,勿慕富贵”,正是《钱氏家训》中告诫子孙的择偶标准。细数近现代钱氏家族的配偶身份,大多遵循这一原则。因此,不仅吴越钱王的后裔中人才辈出、枝繁叶茂,钱家的媳妇和钱家的女婿大多德才兼备,其中有不少是出类拔萃的人物。正是这样的“优优联姻”,使得钱氏家族的基因不断得到优化。
2.家训浸淫,润泽后代
钱钟书的侄女钱静汝曾告诉到访的记者:“家训是铭刻在心中的。”因为,钱氏家教的源头就是身教加《钱氏家训》。早先,钱氏家族每有新生儿诞生,就要全家人一起围着小婴儿恭读《钱氏家训》,虽然这个传统在近代断了。这种仪式会让每个人骨子里从小就深深地烙印上家族的文化基因。正如钱文忠说的那样:家族是一种氛围,一种潜移默化的影响,主要体现在家教。
那么,钱氏家族中的人在学生时代就表现得出类拔萃,也就不足为奇了。在众多钱氏学子中人们津津乐道的莫过于闻名于解放前的上海交通大学的“钱氏三兄弟”。年10月,上海交大决定“奖励上学期成绩在90分以上,兼品行端纯者”。受奖者有“机三钱学森、土四张光斗、电四钱钟韩、科三袁祥、机二钱学榘、电一朱仁堪”。其中,钱学森和钱学榘是堂兄弟,钱学榘的儿子钱永健在75年后(即年)获得了诺贝尔化学奖;其中还有一位奖学金获得者钱钟韩则是无锡钱氏钱钟书的堂弟,他们都称国学大师钱穆为叔叔。
每一个时代总会需要一大批的时代精英去支撑。于是,无论哪一个时代总会有时代精英应运而生。而有趣的是,这些精英又往往会形成一个家族集团,世代相传。仔细分析我们就不难发现,这种精英集团的衍生是一种精英教化在这个集团文化传承的最终结果。也就是所谓的“家风”使然。家风是一个家庭、家族在世代累居、繁衍生息的过程中所形成的较为稳定的生活作风、传统习惯和道德面貌。举凡一时国家精英、名门望族无不看重自己的处世思想、应世经务、学习态度对子孙的传承,而这种传承则需要一种载体,这种载体就是家训。
而教育之施,首重童蒙。“童蒙养正,圣功也”。从童稚时期即施以中华民族通天彻地的中正智慧教育,是一种神圣功业。而家训,正是实现这种神圣功业的载体。古语说:“遗儿千秋富贵,莫若良言一句”——这就是家训在古代教育当中的地位。良好的家庭环境、健康向上的家庭氛围显然有利于人们优良品德的形成。而在家风的传承当中,家训起着不可替代的作用。
3.身正为范,父行子效
在钱氏众多的人才中,有一个突出的现象,那就是盛产杰出父子档。比如钱基博与钱钟书父子,钱玄同与钱三强父子,钱均夫与钱学森父子,钱学榘与钱永健、钱永佑父子,钱基厚和钱钟韩父子,钱穆与钱逊父子等等。
正如钱学森之子钱永刚在接受采访时说的那样:经常有人问他,钱家家风这么好,钱学森在子女教育上有没有什么秘诀?他说,秘诀就是“不教”。提问者往往会面露失望之色,但这正是他家家风形成的关键,不靠言教靠身教。他解释说:“在父亲看来,小孩子的理解能力与大人有差距。父亲很少用嘴巴说,都是用自己的行动来展示。”
这个钱氏家族太有意思了。显然,他们的家学、家风、家教就是:父亲永远是儿子的榜样。大人想要孩子做到的,大人率先垂范,这一点太了不起了。
4.读经传固根柢
商务印书馆年出版钱穆专著《国学概论》时,钱穆本来想请教育家钱基博给新书写个序,钱基博把此任给了17岁的长子钱钟书(钱穆与钱钟书同宗不同支)。钱钟书一气挥洒,其父阅后一字未改,这些都得益于他自幼练下的文史“童子功”。
而钱家像钱学森这样的大科学家,他们的古文功底也都好得很,从小背出来的,不管懂不懂先背会再说。以前的孩子从小背什么书?《论语》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《左传》、《国语》、《周礼》、《礼记》,就是在孩子三四岁开始就背的东西。这就是家学。家学的兴盛带来的结果就是家风的延续和家业的继承。后代子孙不读圣贤经典,“人不学,不知义”,不学就不知道。所以,钱氏家族有这样正确的观念,所以现在的子孙才更加兴旺。
对子女的教育特别强调文化积淀的作用,这其实是传统中国人或者是有中国文化积淀的人的一种态度。他们觉得在这个世界上,不是官本位、财富本位,而是对文化本身的尊崇,这就是“文化中国”的力量。不管你在这个世界上多有地位、多有钱,最终要在文化底蕴里一争高下。
5.从“义田制”到助学基金,励英俊、恤贫乏,相助守望
《钱氏家训》规定:“家富提携宗族,置义塾与公田,岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。”从宋代开始,钱氏家族就形成了族内相互扶携的风气。为了让族中的贫困子弟有书可读,各地的钱家都设立义田、义庄、祭田,并明文规定其中一部分田产或盈利必须作为教育经费。
这种早期的“教育基金”模式,保证了钱氏子孙无论贫富,都有受教育的机会。建在无锡鸿山七房桥的“怀海义庄”就是一个典范,宗旨是“救灾周急、恤孤矜寡、排难解纷、兴学育才”。钱穆和钱伟长都是在义庄资助下才得以上学的。
钱氏家族的义田制直到民国仍然存在,断了半个世纪后重续则演变为助学基金。目前,他们已经帮助家族内的几名家境困难的孩子念到中学、大学。
6.厚德传家,世代相续
《钱氏家训》中有这样一句话——“利在一身勿谋也,利在天下必谋之”,这或许正是钱氏家族为国家为人类贡献了众多巨匠的核心驱动力。而这其中最值得一提的便是钱氏子孙为了人民安乐甘愿牺牲小我的一次次历史性放弃。
“保境安民”,励精图治。人们都惊异于钱氏家族的才华,什么原因让这个家族如此枝繁叶茂,又硕果累累。而成就这个家族的是他们的祖先吴越王钱镠。钱镠经历了唐朝的覆灭,亲历了群盗如毛、*阀割据、百姓遭殃的乱局,所以当他成为吴越国国君时,采取“国以民为本,民以食为天,保境安民”的国策,把重点放在经济建设上,修筑海塘、治理太湖、建立杭城、疏浚西湖,发展农商,为弘扬和发展吴越经济文化竭尽全力,为杭州成为“人间天堂”、中国六大古都之一和历史文化名城奠定了坚实的基础。
以民为贵,“纳土归宋”。当年赵匡胤南征北战,建立北宋时,以武力消灭了八个国家,因为吴越富庶强盛未被消灭。面对赵匡胤的强大兵力,吴越王的孙子钱弘,遵循祖训“以民为贵,休为一家之社稷而动干戈”,作出了痛苦而明智的扶择——取消吴越王位,尊赵氏为帝,由此统一了中国。这就是历史上著名的“纳土归宋”事件。由北宋编写的《百家姓》第一句就是“赵钱孙李”,由于赵氏为帝,所以将“赵”姓排在第一位;将“钱”姓排为第二,都是因为当年的老百姓拥戴钱氏国王为和平统一中国所做的抉择——不但保全了钱氏家族,更使吴越民众免受涂炭,百姓依然安居乐业,功德不可谓不厚。
冒死回国,报效祖国。年,钱学森放弃了美国优厚的待遇,冒着生命危险回到祖国,报效祖国和人民,为中国的航天和导弹事业奋斗终生。这位荣膺过“两弹一星”功勋奖章殊荣的科学家,学富五车,但生活低调,严于律己,他拒绝上所有的名人榜,但是他俨然已经成为了中国历史上永垂不朽的名人。
古人云:积善之家,必有余庆。正是由于钱家世世代代舍小家为大家,为国为民尽忠职守,才造就了这千年不衰的大家族,成就了一个十足的奇迹:从钱镠到钱弘俶、从钱易到钱大昕、从钱玄同到钱钟书、从钱学森到钱永健……三十多世,遍布海内外的钱家后裔千年不散,人才辈出。归根结底,源于千百年来,钱氏遗训和《钱氏家训》世代相传,更得到子孙后代的身体力行,使其成为钱氏家族立族之本、旺族之纲。
曾国藩晚年在《与弟书》中写道:“子弟之贤否,六分本于天生,四分由于家教。”今天,我们应该认识到,教育不等同于教养,文化不等同于文明。教育必须体现为教养,文化必须落实为文明,才有真实的价值与意义,否则一切都是虚无缥缈的空中楼阁,都是令人怀疑的。从教养、文明的角度看,家训、家教、家风的地位和作用,就更加不言自明、毋庸置疑了。
《钱氏家训》
(钱镠撰)
个人
心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘,程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严,临财不可不廉介。处事不可不决断,存心不可不宽厚。尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。能改过则天地不怒,能安分则*神无权。读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。能文章则称述多,蓄道德则福报厚。
家庭
欲造优美之家庭,须立良好之规则。内外六闾整洁,尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远,祭祀宜诚。子孙虽愚,诗书须读。娶媳求淑女,勿计妆奁。嫁女择佳婿,勿慕富贵。家富提携宗族,置义塾与公田,岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。勤俭为本,自必丰亨(古同烹),忠厚传家,乃能长久。
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社会
信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼。救灾周急,排难解纷。修桥路以利从行,造河船以济众渡。兴启蒙之义塾,设积谷之社仓。私见尽要铲除,公益概行提倡。不见利而起谋,不见才而生嫉。小人固当远,断不可显为仇敌。君子固当亲,亦不可曲为附和。
国家
执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。严以驭役,宽以恤民。官肯著意一分,民受十分之惠。上能吃苦一点,民沾万点之恩。利在一身勿谋也,利在天下者必谋之;利在一时固谋也,利在万世者更谋之。大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。庙堂之上,以养正气为先。海宇之内,以养元气为本。务本节用则国富;进贤使能则国强;兴学育才则国盛;交邻有道则国安.
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